Мифы с Владимиром Королёвым: как Выксу насильно включают в состав «Пургасовой Руси»

Пятая серия «Мифов» посвящена легендарному мордовскому князю Пургазу, который якобы включил территорию будущей Выксы в состав своего домена. Краевед Владимир Королёв опроверг домыслы современных «исследователей», а также рассказал, как имя полководца подняли на знамя националистические группы, призывающие за отделение ряда регионов от России.

В феврале Алексей Малышев презентовал в библиотеке «Отчий край» книгу «Пургасова русь». Основная мысль произведения гласит, что территория Выксунского округа в XII веке являлась частью «Пургасовой руси» (мордовского территориального образования), а нашими предками была соответственно мордва.

Малышев не первый, кто пытается представить историю Пургаза. Большую роль в её создании сыграл писатель Кузьма Абрамов. Образом Пургаза, воевавшего с Владимиро-Суздальским княжеством, сразу же воспользовались националисты, в том числе на Украине. Один из главных пропагандистов этого движения — проживающий в Киеве эрзянин Александр Болькин. Участник майдана, организатор помощи украинским карателям и ярый противник ДНР и ЛНР является одним из лидеров группировки, выступающей за отделение от России Татарстана, Чувашии, Марий Эл, Мордовии и Башкортостана

Ни одно из утверждений о жизнеописании Пургаза не опирается на исторические факты, а является плодом домыслов и допущений. Источник по этой теме один — Лаврентьевская летопись. Он же самый аутентичный и является наиболее ранним из дошедших до нас. Эти 23 строчки из летописи — документальное подтверждение. Всё остальное — историческая реконструкция или фантазии на данную тему. Никаких самостоятельных письменных свидетельств о Пургазе больше не существует, — подчеркнул Владимир Королёв.

Для удобства читателей историк перевёл древнерусский текст летописи на современный:

В январе 1229 года крупные силы владимиро-суздальских князей вместе с отрядом муромского князя напали на мордовские земли, в которых существовала некая Пургазова волость, и разорили их. Отряд младших дружинников, то есть нескольких удельных князей, утратив бдительность, попал в лесную засаду, и был перебит. Однако главные силы русских не пострадали, никто из князей не погиб.

Булгарский князь попытался в это время напасть на какого-то Пуреша, вассала то ли великого князя Юрия, то ли одноименного муромского князя, но узнал о разгроме мордвы, вернулся восвояси. Спустя три месяца мордва с Пургазом попыталась напасть на Нижний Новгород. Город взять не смогли, пограбив в его окрестностях православные святыни. Летом Пургаз подвергся набегу Пурешева сына с половцами на Русь Пургазову. Мордва была избита, а сам Пургаз спасся с маленьким отрядом.

По данным Владимира Королёва, на этом исторические факты заканчиваются и начинаются фантазии.

Не знает Пургаза и устное творчество мордовского народа. Его нет ни в одном из народных сказаний, дошедших до современников. Есть Тюштя. У писателя и этнографа Мельникова-Печерского, одного из самых ранних исследователей мордовского фольклора, есть Соловей и несколько других персонажей с птичьими именами. Пургаза нет.

Никто не отрицает факты существования топонимических объектов, связанных с именем Пургаза. Это Пургасово городище у села Полянки в Мордовии, Пургасово городище у села Большой Макателем и Пургасово прудище в Нижегородской области, село Пургасово в Рязанской области. Интересно, но в мордовском Пургасовом городище за 300 лет до Пургаза уже никто не жил. Деревни Пургасово существуют в Костромской, Тверской и Тульской областях, однако никакого отношения к Пургазу они не имеют. Эти места никогда не были мордовской этнической территорией.

Самое главное — подобных археологических памятников на территории Выксунского округа нет: мордовские могильники не найдены, а пургасовские топонимы отсутствуют.

В заключение Владимир Королёв привёл мнение доктора исторических наук, профессора, доцента кафедры истории Саранского университета имени Огарева Эдуарда Богатырева:

Однозначных доказательств характеристики Пургаза как выдающегося деятеля, стоящего у истоков формирования государственности мордовского народа, мы не имеем. Этот образ — один из вариантов исторического реконструирования, когда имеющиеся сведения встраиваются в более общую картину, а сама картина уже зависит от личности «художника», в данном случае — историка, который реализует свое представление происходивших процессов. Причем чем дальше мы уходим в прошлое, рассматривая проблемы формирования того или иного этноса, возникновения государственности, которые отражены в источниках крайне фрагментарно, тем больше допуски в такой реконструкции и тем больше вероятность того, что реалии отличались от создаваемого образа.

Если Вы заметили ошибку в тексте, выделите её и нажмите Ctrl+Enter, чтобы отослать информацию редактору.

« предыдущая новость следующая новость »